ESTE TEXTO SÓLO ES UN COMIENZO ...

II  Tesis y principios

 

1. 11 x Enfermedad

1) La enfermedad es condición y resultado de las relaciones capitalistas de producción.*

* Nos damos cuenta de que la enfermedad es más vieja que el capitalismo ("La miseria es más vieja que el capitalismo" – W. Reich). Enfermedad es el resultado del dominio – violencia de los hombres contra los hombres – este dominio nace con la propiedad privada.
Reich ha mostrado, a base de las investigaciones de Malinowski, la transición del orden social matriarcal al orden social patriarcal el que se basa en la propiedad privada [W. Reich, Irrupción de la Moral Sexual (Der Einbruch der Sexualmoral)]. Reich describe en este libro con todo detalle cómo se desarrollan mecanismos que suprimen los instintos como consecuencia del nacimiento de la propiedad. Y de este modo surgen – "dicho de una manera moderna" – las neurosis, las perversiones y los otros síntomas corporales. Dentro de la epistemología, el concepto de Reich tiene enorme importancia porque refuta de un modo claro y exacto toda "teoría génica" de las neurosis y las psicosis y demuestra su relación con las condiciones de propiedad. La transformación de la enfermedad [die Aufhebung der Krankheit] coincide con la abolición de la propiedad privada de los medios de producción (compárese Marx, teoría de la alienación). No en vano hemos definido en otro lugar la enfermedad como vida rota en sí misma.

2) Como condición de las relaciones capitalistas de producción, la enfermedad es la fuerza productiva para el capitalismo.

3) Como el resultado de las relaciones capitalistas de producción, la enfermedad es en su forma desarrollada, es decir como protesta de la vida contra el capitalismo, la fuerza productiva revolucionaria para el hombre.

4) La enfermedad es la única forma bajo la cual la "vida" es posible en el capitalismo.

5) La enfermedad y el capitalismo son idénticos: La extensión y la intensidad de la enfermedad aumentan a medida que se acumula capital muerto – una acumulación que corre pareja con la destrucción de trabajo humano, así llamada destrucción de capital.

6) Las relaciones capitalistas de producción implican la transformación del trabajo en materia muerta (mercancía, capital). La enfermedad es la expresión de este proceso que se extiende más y más.

7) Como paro camuflado y en forma de cargas sociales, la enfermedad es el amortiguador de crisis por excelencia del capitalismo tardío [Spaetkapitalismus]. *

* Amortiguador de crisis:

a) "Costos" de las enfermedades: En la Universidad Libre de Yale, Berkeley y Harvard han sido calculados los costos de enfermedades particulares, teniendo en cuenta las jornadas laborales perdidas, los gastos para servicios médicos, los gastos a favor de los familiares de un enfermo y los cambios de las costumbres individuales de consumo de los afectados directos e indirectos. Según estos cálculos, en el año 1954, de 734.669 casos de cáncer resultó una "pérdida" de 2.222.000.000 de dólares, es decir 3.024 dólares por caso ("pérdida" significa naturalmente pérdida para la economía). 94.984 casos de tuberculosis producen una pérdida de 724.000.000 de dólares = 7.622 dólares por caso. (Las cifras según Jean-Claude Polack, La Médicine du Capital, París 1971, pág. 36). Polack sigue exponiendo que la civilización americana no se puede permitir la eliminación total de la tuberculosis sin poner en peligro las estructuras económicas (en el lugar citado, pág. 36/37).

b) Interdependencia de la Sanidad y de la industria farmacéutica: La industria químico-farmacéutica es un sector de producción que tiene su esfera de circulación en las instituciones de la Sanidad. Las crisis de venta en este sector de producción producen forzosamente la necesidad de aumentar la venta a través de las cajas de enfermedad y los médicos (por ejemplo por medio de la publicidad en revistas especializadas), o la industria químico-farmacéutica se dirige directamente al paciente mediante una oferta publicitaria gigantesca de medicamentos en venta libre, excluyendo así al sector médico y produciendo así la dependencia del paciente de la industria; la industria se convierte en médico.

c) Optimación de la explotación de la mercancía fuerza de trabajo.

d) Las contribuciones al Seguro Social, pagadas por los obreros, sirven al Estado como fondo de inversión a favor de la economía.

8) La enfermedad en su forma no desarrollada es inhibición, es decir la cárcel interior de cada uno [des Einzelnen].*

* Acordémonos: Cada uno es en este sistema un ser aislado. El in-dividuo todavía no existe verdaderamente hasta hoy. Crear las condiciones de vida para que los individuos puedan realmente existir, esto es efectivamente una de las tareas revolucionarias.

9) Si la enfermedad es retirada de la administración, de la explotación y de la custodia en las instituciones de la Sanidad y aparece en forma de resistencia colectiva de los pacientes, el Estado tiene que intervenir y sustituir la ausencia de la cárcel interior por "verdaderas" cárceles exteriores.

10) La Sanidad sabe manejar la enfermedad solamente bajo la condición de que los pacientes no tienen ningún derecho.

11) La salud es una quimera biologista-nazista* la cual tiene como función en las cabezas de los abobadores y de los abobados de esta tierra el disimular que la enfermedad es condicionada por la sociedad y el disimular la función social de la enfermedad.

* Los fascistas pervierten y corrompen todos los contextos revolucionarios (véase también R. Reiche, Sexualidad y Lucha de Clases). Desde el punto de vista fascista, la enfermedad como fuerza productiva revolucionaria tiene que ser eliminada. Los fascistas pervierten la necesidad de vida de cada uno en un principio vital biologista, en un afán de una vida sana y "digna de vivir" ["lebenswert"] lo que llega a ser efectivamente una perversión porque se trata solamente de una vida que se valora a medida de su explotabilidad. Todo lo que no corresponde a esta medida, es entregado a la exterminación masiva en forma de la eutanasia diferencial. Esta perversión se manifiesta en el hecho de que la salud como capacidad de ser explotado aparece en la conciencia de cada uno como bienestar. Por lo menos los dominantes esperan que así sea.
¿Tal vez la psiquiatría y la Sanidad en general sufren presiones y contradicciones internas de modo que se ven obligadas en unión con el Estado Capitalista a endemoniar de vez en cuando con ocasión de una crisis a los enfermos, a llamarles glotones superfluos – porque resultan molestos para la "investigación y la enseñanza" –, holgazanes, locos violentos que constituyen un peligro público, mala hierba, pasto para la chirona y la cámara de gas, convirtiendo de esta manera a los pacientes en un "artículo de consumo"? Si todo esto es cierto, tendría que existir también el fenómeno de lo contrario, quiere decir que se hace publicidad a favor de los enfermos como buena gente, gente trabajadora, en suma como gente mejor que los demás – identidad de las contraposiciones [Identitaet der Gegensaetze].

 

2. Tres puntos de partida del SPK

I) Hemos partido del hecho de que todos los pacientes en esta sociedad tienen un derecho a la vida, por consiguiente un derecho al tratamiento: porque

  1. "su" enfermedad está condicionada por la sociedad,

  2. la capacidad de tratamiento y las funciones médicas están institucionalizadas socialmente,

  3. cada uno, sea obrero, ama de casa, pensionista, estudiante o alumno ha pagado a las instituciones de la Sanidad antes de que las utilice, y las ha pagado en forma de cargas sociales retenidas por fuerza, alcanzando unos 35% y más de los salarios netos.

II) Del derecho al tratamiento deducido de I) resulta forzosamente la necesidad del control por los pacientes [Patientenkontrolle]

1) sobre las instituciones de la asistencia al enfermo: Los pacientes tienen el derecho de casa en los centros hospitalarios

2) sobre la formación y la práctica médica

a) definiendo la ciencia según las necesidades de los enfermos, quiere decir de la población como proletariado bajo la determinación de la enfermedad – el principio de la Universidad del pueblo que es la socialización del medio de producción llamado ciencia;

b) teniendo el derecho de casa y la posibilidad de trabajo para los pacientes tratados en la universidad y el control del presupuesto universitario;

c) realizando el derecho de los pacientes de autodeterminar si quieren ser tratados y cómo quieren ser tratados.

3) sobre el modo del cobro y la utilización de las cargas sociales, del presupuesto de los seguros sociales y de las cajas de enfermedad.

III) En la relación médico – paciente, en la situación terapéutica, el paciente experimenta a modo de un foco su papel de objeto total y su situación sin derechos en las relaciones sociales de las cuales la relación médico-paciente es solamente una.

Esta situación, esta relación, es por consiguiente el punto de partida por antonomasia, con respecto a las necesidades, para tomar conciencia de las relaciones sociales existentes cuyo objeto es el paciente. De esta conciencia orientada por las necesidades hay que deducir las máximas precisas de la acción: Emancipación – cooperación – solidaridad – identidad política.

 

3. 10 principios de la práctica del SPK

  1. El punto de partida de nuestro trabajo son las necesidades de los pacientes.

  2. En el proceso del autocontrol mutuo de los pacientes en la agitación personal y en la agitación en grupo [Einzel- und Gruppenagitation] las necesidades son reconocidas en su papel doble como productos y fuerzas productivas.

  3. En la agitación personal y en la agitación en grupo por principio se trabaja [bearbeitet] sobre todo material "ofrecido" por los pacientes.

  4. Por medio de la agitación personal y de la agitación en grupo las condiciones objetivas exteriores de existencia, tanto de cada paciente como del colectivo de pacientes en su conjunto, se traducen en la práctica colectiva.

  5. El trabajo [Bearbeitung] sobre las necesidades individuales y colectivas sólo es posible en el contexto de la agitación personal, la agitación en grupo y los grupos de trabajo científico (elaboración colectiva de la teoría necesaria).

  6. Las necesidades de los pacientes, objetivadas en la agitación personal y en la agitación en grupo, son concentradas en los grupos de trabajo y generalizadas, es decir: convertidas en necesidades colectivas como unidad de necesidad y lucha política (identidad política) .

  7. La forma y el contenido de los grupos de trabajo son determinados por las necesidades desarrolladas de los pacientes. Como método decisivo y estimulante se ha mostrado la Dialéctica Hegeliana y la Crítica de la Economía Política de Marx.

  8. En el proceso de la agitación personal, de la agitación en grupo y de los grupos de trabajo son socializados los conocimientos y las capacidades aprendidos de cada uno de los pacientes, en particular también los conocimientos y las capacidades de los portadores de funciones médicas. Así se desmonta el desnivel cultural causado por la educación y la formación diferentes.

  9. Los productos del SPK son: Emancipación – cooperación – solidaridad – identidad   política.

  10. La meta y las etapas de nuestro trabajo: La incorporación [Aufhebung] y el desarrollo óptimo de cada uno en el colectivo; la creación de otros colectivos en otros lugares y la socialización de los métodos del SPK para organizaciones y grupos ya existentes (expansionismo multifocal) y la fusión [Aufhebung] de todos los colectivos en la universalidad de la revolución socialista.

 

4. El principio "Universidad del pueblo"

Hay que liberar la ciencia de su función parásita y hostil a la vida. Cuando cien hombres producen suficientemente para que ciento un hombres puedan vivir de su producto colectivo, se puede estar seguro de que el centésimo primer hombre llega a ser científico. Quiere decir que procurará regular y mandar el proceso social de producción de los cien productores según principios "científicos".

Siendo la condición y el resultado de las relaciones capitalistas de producción, la ciencia tiene que elaborar métodos cada vez más nuevos y refinados de regulación y mando (cibernética) del proceso de producción para maximizar las ganancias. Quiere decir que se producen relaciones de producción hostiles a la vida. La terapéutica justa de este "desarrollo" social es la lucha por la socialización de los medios de producción, que es también una lucha por la apropiación colectiva de la ciencia por los explotados, por tanto la lucha por la producción colectiva de relaciones sociales en las cuales cada uno – correspondiente a las necesidades de todos los que forman esta sociedad – es científico, quiere decir portador consciente de las relaciones sociales de producción.

No es suficiente que los científicos pretendan ejercitar la ciencia para el hombre. Tendrían que practicar la ciencia para el hombre enfermo (porque no hay otros) poniendo esta ciencia en las manos de quienes necesitan la ciencia para satisfacer sus necesidades , quiere decir en las manos de los enfermos. Pero esto no se puede exigir de los científicos, porque no están dispuestos a este "abandono a sí mismos" [Selbstpreisgabe]*, a esta negación de su función orientada por el capitalismo. Porque para los propietarios del capital la ciencia es un medio de producción del cual disponen y quieren seguir disponiendo de aquí en adelante. Por eso construyen torres de marfil (universidades) para los científicos. Y éstos practican su ciencia de tal modo que no necesitan salir de sus torres de marfil, de tal manera que ni siquiera pueden salir – quiere decir que construyen ellos mismos sus torres de marfil. Por consiguiente, los enfermos tienen que tomar la ciencia en sus propias manos. De ello se deduce el principio "Universidad del pueblo". Para los enfermos los propietarios del capital construyen instituciones de custodia (sanatorios, manicomios, cárceles) de las cuales estos enfermos quieren salir, incluso deben salir.

* "Autoentrega": Como Schnyder y cómplices (véase la Comparación I) lo han llamado – imitando las declaraciones del catedrático de psiquiatría de Francfort, Bochnik, en su dictamen sobre el SPK. Bochnik: "Del psiquiatra Ernst Kretschmer se cuenta que ha dicho que nosotros (los psiquiatras) dictaminamos sobre psicópatas en tiempos buenos, mientras que ellos (los psicópatas) nos dominan a nosotros en tiempos malos. ¿Debe uno desearse tiempos malos?" (Documentación del SPK I, págs. 82/83).

 

5. El SPK como Universidad del pueblo

1) El criterio de ingreso en el SPK no fueron ni el "bachillerato" ni el monedero, sino las necesidades.

2) En contraposición a la universidad que según la ley universitaria de Baden-Wuerttemberg no admite estudiantes considerados por alguna gente por algunas razones como "enfermos" o bien les aleja de las universidades, nosotros hemos partido del hecho de que todos son* enfermos y hemos declarado nuestra competencia para todos los que han entendido esto en sus carnes.

*Nota de los traductores: Como nosotros concebimos la enfermedad como el hecho fundamental de esta sociedad – y Sartre nos da toda la razón – usamos el verbo "ser" – "ser enfermo", en contraposición al uso gramaticalmente correcto.

3) En lugar de la acumulación de conocimientos y capacidades lucrativas de cada uno para y por el capital, para nosotros se trataba de la socialización de todos los conocimientos y métodos científicos que son precisos para las necesidades de la población enferma.

4) Al aislamiento y a la alienación de la ciencia relativo a las necesidades prácticas de los enfermos, nosotros hemos respondido con la ciencia al servicio de la crítica practicada de los que son afectados por las relaciones sociales.

5) En lugar de proclamar la libertad de la investigación y de la enseñanza (¿libertad de qué y para quién?), nosotros hemos aprendido e investigado colectivamente a favor de la liberación de los hombres de las coacciones sociales.

6) En lugar de competencia (exámenes) y determinación ajena [Fremdbestimmung] (por las necesidades de ganancia y de acumulación del capital), la pauta de nuestro trabajo científico era nuestra práctica colectiva y la autodeterminación colectiva.
A pesar de los tres peritajes positivos de científicos renombrados que han dictaminado de parte del rector y del consejo de administración, el ministro de Cultura* (con decreto del 18.9.1970) de Baden-Wuerttemberg y el senado de la Universidad de Heidelberg (con la decisión del 24.11.1970) han rechazado conceder a los pacientes organizados en el SPK la base material a la cual tenían derecho para su trabajo científico en el marco de la universidad ** :

* Véase Comparación I, págs. 118/119

** Véase SPK-Documentación I – los dictámenes del Dr.med. D. Spazier, Heidelberg, prof. P. Brueckner, Hannover, prof.Dr. H.E. Richter, Gießen.

* Campañas de destrucción contra objetos por medio del desgaste preprogramado, destrucción directa de mercancías, el permanente pasar de las modas [Modever-alten], guerras de exterminio contra todo lo humano por medio de la perversión de las energías vitales humanas y productivas en trabajo alienado y totalmente funcionalizado y en consumo ávido en demasía y con exceso por medio del mantenimiento brutal de estas relaciones de producción, para que las ganancias estén garantizadas – esto es el imperialismo adentro (enfermedad).

**Véase la Comparación I, págs. 118/119

* Véase Comparación I, págs. 118/119