MATERIALES DE TRABAJO PARA IATROCRACIA A ESCALA MUNDIAL
(elegidos, en lugar de una bibliografía)

Notas

(1) Sewering: arquiatra de la R.F.A. = presidente del Colegio Federal de Médicos. Fromm, su predecesor en este cargo, es ahora (1976) presidente de la Asociación Mundial de Médicos. Sewering es el lugarteniente de Fromm. Éste último tenía que renunciar a su cargo de arquiatra en la R.F.A. por comercialismo, impropio de su estado, y ascender a presidente de la Asociación Mundial de Médicos.

(2) "Médico, ayúdate a ti mismo, así ayudas también a tu paciente" (Nietzsche). [Medicus cura te ipse...].

Según las estadísticas más recientes (1976) en los EE.UU.: entre los médicos se registra el mayor número de suicidios, alcohólicos, neurosis y enfermedades comunes.

Para nosotros: Se hacen médicos únicamente los que en caso contrario tendrían que temer palmar como pacientes, ejemplarmente los psiquiatras y psicólogos. Es un intento de escaparse de la enfermedad, o también: "quemarse como una mosca en la luz abierta".
Unilateralmente: lo nuevo que el mundo busca se manifiesta sólo en la enfermedad -pero ésta está encadenada por el médico.
 
 

(Índice: los contenidos siguientes se refieren sobre todo al SPK, las expresiones a Sartre.)

Dialéctica objetiva:

Todo está significado medicínicamente (inercia). Cada órgano del ser humano es significado por la iatrocracia y por ello cada uno está forzado a entregar y testar durante su vida su cuerpo a la iatrocracia -todo lo que bajo las condiciones de la serialidad sabe sobre ello le está significado por la iatrocracia. Del mismo modo cada herramienta es significada por la iatrocracia: ¿Es perjudicial a la salud? La escuela, la educación también forman parte de todo esto.

Medio: La dialéctica de grupo y acción.
La dialéctica como la "ley" verdadera de la naturaleza, el mundo y la realidad. Todo está relacionado dialécticamente con todo. Herramienta en tanto que cada práctica es una respuesta a una carencia en la cual ésta última es negada y abolida (negación de la negación).
La dialéctica es un momento de la práctica (una herramienta con la que la práctica se ilumina y se lleva adelante a sí misma).

Grupo: La enfermedad está liberada = desencadenada y superada dialécticamente, es decir: al mismo tiempo negación y afirmación (Erhaltung) en un nivel más alto.
Condición para el acto revolucionario: (según Sartre) relación inmediata con la muerte (agonía), y circunstancias que ponen fecha a todo esto como algo presente y urgente [datierte Todesdrohung]. Ésta está dada en la enfermedad, en cada instante y en todas partes (compárese SPK).
Conexión: hay algunos que saben esto y lo perciben (el Tercero) comunicándolo a los demás, de lo cual resulta el Frente de Pacientes como un todo (= los Terceros en acción; compárese también: uno reconoce que son identificados desde fuera como grupo).

El espacio, tiempo y todo lo demás están negado, negado en el sentido triple de la dialéctica: conservado, superado y puesto a un otro nivel [aufgehoben], por ejemplo en el grupo en fusión, cada uno está en todas partes y en ninguna parte [en tanto que es sujeto en cada práctica, porque cada práctica es la suya propia, y esto es el caso porque todos (se) comparten (en) la misma meta [da sich alle in dasselbe Ziel teilen] (y que cada práctica es siempre una práctica singular, no es una contradicción a lo anterior)]; en la serialidad cada uno tiene su propio espacio y tiempo. En la enfermedad el espacio y el tiempo están superados dialécticamente potencialmente y en el síntoma de una manera abstracta (perdurando o bien precediendo a la enfermedad, el síntoma -bajo determinadas circunstancias- está conectando daños muy separados entre sí); lo que realmente es efectivo en el grupo (acción colectiva de prácticas dirigido a una meta).

La revolución tiene la estructura de en-el-acto en todo momento y en todas partes, con otras palabras: las prácticas de los pacientes son continuamente revolución.
Las revoluciones que han surgido (espontáneamente) desde siglos, no tenían concepto de la enfermedad (la digestión existe desde hace millones de años, la fisiología de la digestión sólo desde decenios).

Dos "mitos" de la Revolución Francesa:

  1. Nacionalización del cuerpo médico, organizado como el clero, administra los cuerpos con todos los poderes como el clero las almas (el que puede ser considerado como el precursor de la iatrocracia de hoy). Con esto se había pensado en una conversión medicinal como una medicinación militante y dogmática, es decir: toda la sociedad debía ser sujeta a la medicina.
  2. Desaparición completa de la enfermedad y con ella de la medicina. La lucha contra la enfermedad tiene que empezar como una guerra contra las malas condiciones de vida. Primero el ser humano tiene que liberarse, luego puede curarse.

Los miembros del Partido de la Montaña (montagnards) pidieron la disolución de los hospitales en los cuales veían la institucionalización de la miseria. Si hubiera todavía después de la revolución gente que sufre, entonces todo habría sido en balde (Lebon).

Pero eso no estaba dialecticamente concebido, no han averiguado que hay que superar dialécticamente [aufheben] la enfermedad en cada instante, para sí mismo, (el todo) contra la iatrocracia.
Ejemplo: exteriorización de la iatrocracia ( SPK, Troya, Vietnam).

Epigénesis versus preformación: Desde la Edad Media hasta 1906 controversia grande si el ser vivo ya está predispuesto completamente en el óvulo y solamente crece, o si se desarrolla desde el óvulo.
Una controversia semejante: ¿Es la luz una onda o es compuesto por corpúsculos? Obsoleto desde la teoría cuántica; lo que se tomaba antes por la esencia [Wesen], con solamente propiedades [Eigenschaften].

Las contradicciones están disolviéndose finalmente en un nuevo descubrimiento (práctica) en el cual los dos opuestos, siendo cada uno igualmente falsos, están superados dialécticamente [aufgehoben].

El Partido de la Montaña (montagnards): medicalización y revolucionización abstracta (abstraída de la enfermedad) como dos opuestos incombatibles, ambos relacionados con la abolición de la enfermedad. Lo uno y lo otro son correctos porque tiene algo que ver con enfermedad, -ambos son falsos porque pasan por alto el quid del asunto (colectivo activo y en acción).

Dialéctica de grupo y acción: el momento revolucionario siempre es revolucionario [umwaelzend] con respecto a la enfermedad que es liberada en cada uno estando siempre presente el momento medicalizante (reaccionario) que tiene que ser negado. Conexión conectado con la enfermedad: en la enfermedad irrumpe lo absolutamente nuevo, condensado en enfermedad, desde el futuro en el mundo (el presente).
Ejemplo: En el síntoma están sobrepasados dialécticamente espacio y tiempo (Cicerón).
Lo distante llega a ser cercano [es tritt Ent-fernung ein (wird in die Naehe geholt)]. Estómago: dolor en el cerebro, síntoma tal vez en la espalda [os sacrum], por consiguiente estómago y cerebro (1/2 m. de distancia) están acercándose y uniéndose en el síntoma [im Symptom ent-fernt].

Banda (Bluechel) (mafia: la sociedad honorable) pág. 29: "En las enciclopedias corrientes se encuentran principalmente dos definiciones del "sindicato":

  1. Asociación de empresas, la forma más firme del cártel con propia forma jurídica y propio aparato administrativo.
  2. Denominación para una comercialmente camuflada organización de criminales en América..."


Kursbuch 28 (julio 1972): declaraciones del Dr. Kretz, médico y enemigo del SPK, véase también en la lista de fechas del PF/SPK(H).

Kursbuch 32 (agosto 1973): Kretz propone a Prof. Erich Wulff (psiquiatra) y al torturador Jan Gross porque él mismo no puede encargarse de la psiquiatrización por los ataques públicos. Wulff se declara dispuesto. Wulff lo hizo adelantandose siendo al lado del grupúsculo sanísimo DKP (Partido Comunista Alemán) y por eso hubiera podido representarse publicamente como "libertador" del carcel a favor de la psiquiatria con la meta de eliminar del mapa a la clase de pacientes, siendo desde siempre inofensiva, pero ahora había muestrado de ser capaz por propio esfuerzo de guerrear mejor que los otros. Todo en el contrario de la vista normesica, para pacientes en confrontación el quedar en un carcel está una ventaja mientras la psiquiatria parece al camino desde Guatemala hasta Guatepeor.

Enero de 1972 por decisión del tribunal: psiquiatrización en Emmendingen por Wulff = miembro de una banda de asesinos. Esto fracasó debido a los contraataques de los pacientes y la resistencia del juez y del abogado. Por eso nadie se atrevió desde entonces y en adelante a psicologizar y clinicar [klinisieren] los ataques del SPK contra la clase dominante, la clase médica. Una vez más: el caso psiquiatrico por antonomasia se llama Prof. Erich Wulff, izquierdista, comunista, psiquiatra partido comunistense.

Ya al comienzo del SPK, Prof. von Baeyer (véase lista de fechas), su jefe responsable desde 6 años, declaró públicamente que Wolfgang Huber goza "absolutamente de buena salud". Después del primer tercio de la tortura por aislamiento (en total más que 20 meses) ha incitado a los polizontes a la psiquiatrización también de los Huber. Baeyer, a veces Presidente de la Asociación Mundial de los Psiquiatras y Jefe Psiquiatra militar, está en contra de la Asociación Mundial de Médicos porque ésta no interviene contra los torturadores en la Unión Soviética (Iniciativa contra la tortura política).
 

Humanistas versus racistas: humanismo, inhumano: noción combativa de los burgueses que declaran así a los demás no humanos [Unmenschen] (seres de otra especie, contrarraza). Humanismo = forma especial de racismo.
 

Teoría de la alienación según Sartre y Marx

Marco:
Según Marx la alienacion se sustenta y se cae con la sociedad capitalista.
Según Sartre la revolución se sustenta en y se cae con el fracaso o la consecución de la liberacion de la alienación.

Por eso Sartre está buscando medios para abolir la alienación en todo momento y en todas partes. Por el contrario para Marx es la alienación solamente un medio para la crítica, un concepto combativo. (Para Sartre el "diagnóstico" y la "terapia" resultan de la lucha).

Para la liberación de la alienación están (y Sartre pone) a disposición medios de conocimiento y medios de la práctica. Medios de conocimiento en vista de la relación -mediable por Terceros y algo Tercero- que, si no se añade nada más, en principio es posible como una relación no alienada, siendo por eso una comunidad. Sin Terceros y algo Tercero por consiguiente no hay comunidad. Cada uno, todo y cada cosa puede convertirse en el Tercero y algo Tercero (también un comportamiento institucionalizado, tradiciones). La liberación que se está consiguiendo como grupo y en el grupo [Befreiung, die sich als Gruppe macht...] es el poder de (y sobre) la alienación [... ist die Macht der Entfremdung]. Lo que descubra la mirada a la relación a tres como posibilidad, se vuelve carne y hueso en el grupo (enfermedad desencadenada = liberada).

Un ejemplo para la experiencia de la comunidad es cada intercambio en una relación dual aunque (¿o porque?) la estructura ternaria que es fundamental para ella -"cada uno y todos" pueden ser el Tercero en ella- no es experimentada, por lo tanto entra en consideración sólo como medio de conocimiento sin el cual el nacer de una comunidad a través del intercambio, por ejemplo de regalos, no sería comprensible. O: dos se pelean. El uno golpea al otro y el otro al uno. La pelea puede convertirse solamente en algo en común entre los dos al juntarse un Tercero a ellos o -lo que es lo mismo- si ellos notan: "nosotros" nos peleamos. La condición de que llegan a experimentarse como "nosotros", como comunidad, como algunos que tienen algo -en este caso todo (la pelea)- en común, esta experiencia no es dual sino que es posible solamente a través del "Tercero" o "algo Tercero". Cada uno de ambos, tanto el uno como el otro, es el "objeto-nosotros" con respecto al Tercero. El ser-para-otros se experimenta ahora como comunidad.

Otra vez: Se trata aquí solamente de que la comunidad es posible y cuáles son las condiciones que posibilitan la comunidad. Que el regalar implica ya la posibilidad de poner trampas, que lo Tercero como valor y aparato iatrocrático de violencia se interpone entre la praxis médica y las prácticas liberadoras y estropea [verhunzen] más a la comunidad que la descubre, de este hecho se abstrae con el comentario que la relación ternaria es la relación primordial de mediación y como tal es una relación no alienada "si no llegan a añadirse otras condiciones".

Con respecto al Tercero se piensa en primer lugar en un "otro" (otra persona) -y no en una cosa- para el cual el "otro" correspondiente puede ser una cosa, un objeto, por lo cual cada uno de los dos nota su "ser objeto" para el "otro" correspondiente [Blick (mirada)]. Al recordar el ser-objeto/el haber-sido-objeto, él seria incluso como uno solo, como (persona) singular el Tercero. Pero la experiencia del ser-objeto común incluye la posibilidad de unirse y luchar juntos contra la mirada (iatrocrática) objetivizante, de convertirse en sujeto capaz de objetivizar la mirada (iatrocrática) objetivizante, de sacudir (colectivamente) la alienación.

((También aquí hay que decir que se ve solamente lo que uno sabe. Con tal que este conocimiento sea un medio sólo cuando está interiorizado después de haber sido como relación una práctica exterior)).

Para Marx la alienación proviene de categorías económicas que se esconden detrás de personas (máscaras caracteriales). Para Sartre la alienación proviene del Otro, es decir de la otreidad [Andersheit] (¡¡raza!!) que roba, falsifica, mistifica las metas ((nosotros diríamos: la alienación proviene del médico y de la iatrocracia que corta de la enfermedad la meta del cumplimiento revolucionario)).

La superación dialéctica de la alienación, según Sartre, no está ligada y relacionada -a diferencia de Marx- con condiciones históricas. Tiene lugar cuando está claro que se está muriendo, con resistencia así como sin ((AGONÍA)) y si la fecha señalada y puesto desde fuera se convierte en algo que se experimenta y se vive todo el tiempo y que se interioriza. El tiempo llega a tener con ello la estructura de en-el-acto y en todo momento. El lugar en el que la alienación como estructura interior de un ensemble [Vielheit] es y está superada dialécticamente, es el grupo. La carencia, la escasez, la necesidad y el estar exigido [Gefordertsein] (imperativos) están desligados en el grupo colectivamente de su vinculación al tiempo y al lugar ((de las coordenadas de su determinación ajena iatrocrática [iatrokratische Fremdbestimmung])) ((y superados, como individualmente sólo en la y como enfermedad que "quiere como todo sufrimiento cumplimiento revolucionario")).

((Según su esencia el grupo puede partir por consiguiente solamente de la enfermedad y dirigirse en contra de la iatrocracia porque como determinado iatrocráticamente es el extremo de lo que es posible y pensable como alienación insuperable e interiorizada y de lo que es como exteriorización de la escasez y de la orden (imperativo) la muerte datada en permanencia [datierter Tod in Permanenz])).

"La unidad es reactualizada prácticamente por el individuo y precisamente al mismo tiempo allí como comunidad de la meta y aquí en su acción misma, en su momento presente como su exigencia de ser práctica común o como primera realización de esta comunidad en sí misma y en todos los Terceros " ((EMF = expansionismo multifocal, véase SPK - Hacer de la enfermedad un arma)).

Las estructuras individuales de inercia son sustituidas por el invento colectivo de nuevas posibilidades. El Tercero como miembro de grupo interioriza el ser-objeto de la multiplicidad [Vielheit] para el Tercero de fuera. Cada uno se está liberando de la otreidad de sus relaciones y se hace como Tercero el centro de retroalimentación para inventos y acción [Rueckkopplungszentrum]. Lo que ha puesto en marcha a la acción, necesita la acción para su seguir existiendo.

Sartre está a la cabeza de la filosofía dialéctica de la época moderna. Desplazamiento del centro de gravedad para demostrar la superioridad de la dialéctica desde el movimiento hacia la experiencia práctica desde que en la matemática y la física el movimiento puede ser concebido libre de contradicciones (como mera abstracción -además de tiempo, espacio, materia y energía- como propiedad abstracta de una red de efectos, compárese quantum de acción de Planck: h).

El sujeto está participando activamente y a través del conocimiento [praktisch und erkennend] en la acción. Los individuos en su actividad totalizante son lo real [das Reale].

A diferencia de Engels Sartre no parte de cosas que tienen entre sí una relación meramente exterior, sino que parte de individuos que han interiorizado estas relaciones y pueden reflexionar sobre ellas. En Sartre por consiguiente los enlaces de interioridad y el movimiento totalizador están relacionados entre sí de una manera apodíctica (apodíctica significa: como unidad de ser y deber, de lo que es y lo que tiene que ser [Einheit von Sein und Sollen, Hegel]). ((Ejemplo: Los individuos están interiorizando la escasez -que en un primer momento les es exterior y cuya dialéctica, considerada como dialéctica entre cosas es lo que todos tienen en común y lo que al mismo tiempo imposibilita toda comunidad- como necesidad y exteriorizan la necesidad insatisfecha como enfermedad, siendo esta necesidad insatisfecha la escasez como enfermedad que la supera dialécticamente, compárese modificaciones de hambre y de miseria [Hunger- und Kummermodifikationen] de toda índole, todas las enfermedades [die Individuen ... entaeussern das unbefriedigte Beduerfnis als Krankheit, das der Mangel als Krankheit, die ihn aufhebt, ist]. -El ejemplo no se encuentra por supuesto en Roeth y tampoco Sartre partió de este nivel de interioridad. Solamente enfermos son SUSTANCIALMENTE capaces para formar una comunidad [gemeinschaftsfaehig] en el supuesto de que hayan elevado enfermedad al nivel del concepto de la escasez superada y del estar amenazado mortalmente... Mediación y representación ( = re-present-ación) son obvios: como iatrocracia)).

El marxismo, acuñado por la dialéctica de la naturaleza de Engels, subordina al sujeto bajo las relaciones de producción, deduce sus relaciones del exterior (exterioridad) por lo tanto no las concibe primeramente como internalizadas e interiorizadas en el sujeto, sino como algo abstractamente idealista, trascendentalmente dialéctico.

La doctrina de las contradicciones no juega ningún papel para Sartre. Por eso Sartre no concibe la negación como categoría elemental sino como relación práctica y unilateral de interioridad, es decir: solamente el sujeto siendo en lucha y acción puede negar, solamente lo que tiene práctica en el sentido más amplio puede negar, mientras que objetos y cosas no. La práctica por lo tanto causa dentro de un conjunto social la formación de componentes parciales que entran en una relación antagónica con tal que no exista en todos ellos el mismo grado de diferenciación social (diferenciación, como diferencia, del mismo significado como el tránsito de la tesis a la antítesis. También polarización es solamente una otra expresión para esta relación determinada como negación). La primera negación es cancelada dialécticamente [aufgehoben] por la segunda cuando se efectúa el ajuste de las diferencias, cuando los antagonismos desaparecen y cuando la unidad original del todo es restablecida pero ahora en una forma más diferenciada.

Así como la afirmación resultando de la negación de la negación, también la vuelta de cantidad en calidad es solamente posible, según Sartre, si las relaciones entre las partes y el todo son relaciones de interioridad.
 
 

MATERIALES DE TRABAJO 2
(Selección, en lugar de una bibliografía)
 

Acerca de EL MALESTAR EN LA CULTURA (Freud, 1856 - 1939)

Publicado en 1930. Según comentaristas parece que muestra a Freud desde su lado humano. ((Humanismo es racismo enmascarado, asunto de unos pocos y el resto es basura, desde la óptica de estos pocos.))

El hombre: al principio un lío de instintos anárquicos. El predominio del instinto de muerte y de la agresión y su origen del reino animal hace que al hombre en primer lugar haya que considerarle como enemigo de toda asociación [Vergesellschaftung]. Animal olfatorio con épocas de celo. Después dueño sexualizado permanentemente de (una) hembra permanente, por lo tanto "familia", es decir: sociedad. Y a ésta no debe hinchar las narices jumeando. Por lo tanto tiene que aprender a tener solamente su propia mierda por bien oliente pero esto (oliente) malo para los demás, por lo tanto hay que quitarla de en medio (retrete).

Y con esto ha empezado, según Freud, la cultura, con la supresión de los instintos y su "anarquía". Esto implica naturalmente también ya la higiene, mejor dicho: con ella ha empezado todo. Con algo médico por consiguiente (¡también según Freud!).

¿Y con qué está terminando todo esto? Donde la convivencia, seguramente por el pro-greso, tiene que hacerse cada vez más densa y compacta, ya que se necesita cada vez más cultura, donde hace cada vez menos gracia y están apareciendo cada vez más agresión e instinto de muerte, con guerras mundiales etcétera, allí se manifiesta por consiguiente que toda la cultura, toda la renunciación ligada con ella era pa' el gato, es decir en balde, porque -será de concluir- de todo ello no resulta nada más que una anarquía y por cierto, en contraposición con la que todo empezó, una anarquía pura y dura [Anarchie, die sich gewaschen hat].

Todo falso, en el contexto de iatrocracia: porque higiene es en el mundo de escasez y del producto excedente [Mehrprodukt] en primer y en último lugar higiene racial, es decir: separación entre "los que tienen que ser golpeados con enfermedad" y "los del barrio alto" (véase: historia de la medicina y el significado de la higiene en la arquitectura, egipcios, etc.), por consiguiente el culto hacia los médicos y sus cadáveres como causa ...
 
 

Acerca de la noción de la enfermedad en Foucault (El nacimiento de la clínica)

Enfermedad es, según Foucault, antes de la civilización algo vegetal, algo vegetativo, que crece, cura o aboca en la muerte.

Las muchas enfermedades y la desaparición de la salud son, según Foucault, la consecuencia de desarrollos y confrontaciones sociales.
 

Nosotros en contra de Foucault, siempre y en lo siguiente:

Para poder hacer algo con todo eso, habría que elevarlo a la altura del concepto:
 
 

Tesis:
 
Enfermedad es y se manifiesta para la mirada médica como: coliflor (vida vegetativa, clasificación según el Prof. Linneo: especie, género, familia, ejemplar).
Diferencia: 
 
Culto (espacialización, anatomía, microscopio), culto en el sentido de cultivo y siembra.
Muerte (temporalización [Verzeitlichung], (vivi-)sección, trasplantación).

Todo es así desde el siglo XVII; el desarrollo más reciente no está incluido; se relatan un montón de hechos parcialmente importantes, p.ej. utopías de la revolución francesa; todo está subdividido varias veces (espacialización primaria, secundaria, terciaria ...), es relacionado con la "mirada médica" y cómo ésta ha cambiado en y con el dichoso campo de gravedad social. Así p.ej. el médico de hoy día, cuando se acerca a un paciente, no tiene nada más que la muerte (¿la muerte de quién será?) en su cabeza porque esta muerte -en la vista del médico- puede darle información sobre la enfermedad y su proceso variado (Verwurschtelung*) lo que el paciente le esconde y le "prohibe" al doctor.

*La palabra alemana verwurschteln es una palabra sucia, aquí arrojada contra Foucaultianos. La palabra Verwurschtelegalscheiß abarca asuntos de la fabri-cación de embutidos, asuntos antropomórficos y el funcionamiento automático del sistema de mercado sobre la base del sistema iatrocapitalista, y los comprime tan drástica como inapetitosamente en una sola palabra, pero adecuada al asunto.

Un poco demasiado embrollo para llegar a la arche; además es posible que de todo lo que creía leer entre las líneas, no se encuentra nada en Foucault. Pero minuciosamente lo leeré a lo sumo una vez para otro propósito. Si uno como Foucault coincide, y sea solamente en una esquina, con el punto de vista de los pacientes, hay que tomar inmediatamente y lo más rápido posible a la izquierda porque de lo contrario uno está en el camino falso y en el callejón sin salida del fetiche ciencia. (Lo mismo con Deleuze y muchos otros. Nota añadida en 2003).
 

Con respecto a LANTHENAS, 1789 etc.

Lanthenas fue girondino. En el año 1792 fue puesto en la lista de los que tenían que ser decapitados. Pero Marat le borró de esa lista, es decir, le dejaba vivir. Motivo: Según Marat, era demasiado pobre de espíritu.

A Lanthenas le llamó la atención que las enfermedades tampoco siempre son lo que fueron una vez, que están sujetas por lo tanto a cambios sociales, que por consiguiente están basado en condiciones sociales y por eso son inventos de la práctica médica.

Y luego empieza a ser falso después de que el comienzo no deja nada que desear: El hombre debe volver a la Naturaleza, entonces ya no habrá enfermedades. Pero para llegar hasta allí tiene que haberse liberado, pero no a través de la alienación de la enfermedad, no a través del desencadenamiento de la enfermedad -lo que tendría la estructura del ahora y en-el-acto aboliendo la iatrocracia- sino todo lo contrario los médicos deben actuar políticamente, como nadie sabe mejor que ellos, según Lanthenas, de donde proviene la enfermedad, a saber de la pobreza y la miseria, nadie sabe tan bien a donde no viene, a saber a donde no meterla a no ser que sea incluso un deleite (en la corte de Luis XIV, el rey sol, había todo un ejército de médicos y así se proporcionó deleitosamente a toda hora el divertimento a los nobles a través de pedar y cosas por el estilo), es decir: los médicos deben actuar políticamente, en contra de los tiranos, así que la liberación debería ser conseguida primero contra el gobierno, y después de tal y tal cosa, y sólo después de todo eso le toca a la enfermedad y precisamente otra vez por parte del buen papá doctor hasta que éste finalmente se haya hecho superfluo [ueberfluessig] a sí mismo en un paraíso reventando de salud.

Hasta aquí Lanthenas.

Sus adversarios -puede ser que también los montañeses del '89 formaron también parte de ellos- tenían una fijación todavía más fuerte en los médicos. Querían acabar con la enfermedad aboliendo los hospitales (lo que suena bien); en lugar de ellos cada uno debía ser entregado a un ejército de médicos, y todavía mejor, que toda la nación consistiera solamente de esta clase de polizontes.

 

 

T 4 Y LA TOMA DEL PODER (Schreiber)

Desde el principio del siglo XX un amplio movimiento internacional abrazando
la ideología de Malthus, Darwin, Galton, De Gobineau había extendido la propaganda de higiene mental y eugenesia en todo el mundo. En Alemania los primeros en hacerse conocidos fueron el Dr. Alfred Ploetz y el Dr.Wilhelm Schallmeyer, precisamente participando en un concurso patrocinado por Alfred Krupp acerca de la teoría de la evolución de Darwin y la legislación estatal...

En los EE.UU. Alexis Carrel, galardonado con el premio Nobel (1912) y patrocinado por Rockefeller, publicó "El Hombre, ese Desconocido" (1935).

Tan pronto como el Nacionalsocialismo consiguió consolidarse en Alemania, todos pusieron manos a la obra.

Montagu Norman, el Presidente del Banco de Inglaterra, y Otto Niemeyer, su mano derecha, concedieron créditos para el rearme de Alemania hasta el comienzo de la guerra. Después de la invasión de Checoslovaquia, el oro checo que había estado depositado en el Banco de Inglaterra fue liberado por Norman y trasladado a Hitler. Parece que hubo encuentros entre Norman y Schacht, presidente del Banco del Reich alemán.

Norman y su esposa Priscilla eran seguidores de Evelyn Fox, presidenta de la Sociedad Británica para la Eugenesia. En la semana en la que la guerra estalló, Lord Feversham recomendó la fusión de las asociaciones del movimiento de Salud Mental y la señora Norman por eso organizó la Asociación Provisional para la Salud Mental que, hacia el final de la Guerra, con la ayuda de Norman se convirtió en la Asociación Nacional para la Higiene Mental (NAMH) – con Otto Niemeyer como tesorero – la cual se estableció a continuación mundialmente como Federación Mundial para la Salud Mental (World Federation for Mental Health, WFMH).

Después de la toma del poder en Alemania la primera medida en ser tomada fue la Ley de Esterilización: "Quienquiera que padezca de enfermedad hereditaria puede … ser esterilizado si las experiencias hechas por la ciencia médica justifican la expectativa de que su descendencia sufrirá de defectos hereditarios físicos o mentales severos" … incluso contra su voluntad y por medio de la fuerza policial. La decisión será tomada por 1 juez y 2 médicos.

Luego siguió la ley según la cual se permitía la castración de "ofensores de la moral pública" (p.ej. en caso de relaciones sexuales con ciudadanos de segunda clase). Las leyes de esterilización estaban siendo adoptadas asimismo en Dinamarca, Suiza, EE. UU. y Suecia, donde las leyes de eutanasia habían sido presentadas también.

Un tal sr. Knauer de Leipzig, por consejo del Dr. Catel, solicita al Fuehrer la matanza de su hijo. Poco después Leonardo Conti (Fuehrer de los médicos del Reich), Karl Brandt y Philipp Bouhler presentan un escrito al Fuehrer para su firma: "El líder del Reich Bouhler y el Dr.med. Karl Brandt están encargados bajo responsabilidad de ampliar las competencias a médicos determinados, aún por nombrar, de tal manera que la eutanasia pueda ser concedida a todos aquellos que deben ser, según el parecer común, considerados enfermos incurables, con motivo de una evaluación crítica de su estado de enfermedad." Hitler mismo se manifestó raras veces sobre la cuestión de eutanasia, siendo su hobby problemas militares.

El Comité de Eutanasia estaba compuesto por los médicos Linden, Hans Heinze, Werner Catel, Helmut Unger, Wagner, Ernst Wentzler, Max De Crinis, Berthold Kihn, Carl Schneider (Heidelberg), Pfannmueller, Bender, Werner Heyde; Paul Nitsche estuvo implicado en las preparaciones que duraron hasta el final de 1939 (construcción de cámaras de gas, fundación de organizaciones camufladas como "La Asociación No lucrativa para el Transporte de Enfermos", "El Grupo de Estudio del Reich para Instituciones Psiquiátricas y Sanitarias", "La Fundación Caritativa para los Cuidadanos en Hospitales Psiquiátricos").

Entonces se pudo empezar - Cuestionarios para ser rellenados y procesados. Uno de los que "marcaban las cruces" ["Kreuzelschreiber"] logró completar 2.109 cuestionarios en el periodo de 15 días. Exterminación en los "hospitales terminales" [Toetungsanstalten] de Grafeneck, Hadamar, Hartheim, Brandenburg, Bernberg, Sonnenstein – aproximadamente 275.000 pacientes etiquetados como "enfermos mentales" fueron asesinados – los familiares tuvieron que pagar los gastos. Más tarde, cuando las informaciones sobre la matanza se habían filtrado y los rumores bullían, las exterminaciones con gas fueron sustituidas por inyecciones letales. Esto es lo que significa T4. Las órdenes vinieron directamente de la Cancillería del Fuehrer [Kanzlei des Fuehrers, KdF], una cancillería privada que sirvió como camuflaje para el Comité de Eutanasia.

En 1941: T4 fue seguido de "Aktion 14f13" – ahora apuntando a los prisioneros de los campos de concentración, incluso judíos y, más tarde, asilos polacos … ahora se hizo de manera todavía más científica: mientras el T4 había dirigido experimentos con respecto al más rápido y provechoso método de asesinato, el Dr. Julius Hallervorden examinaba ahora cerebros en masas, "maravillosos ejemplares", como dijo, entre ellos, y "… de dónde provenían, ahora, no era realmente asunto de mi incumbencia, en absoluto". Esta "acción" estaba siendo ampliada a todas las enfermedades que llevan a la incapacidad laboral (p.ej. los daños por congelamiento en el frente de batalla, heridas – Dr. Mennecke). Las matanzas fueron perpetradas en los campos de concentración de Belzec, Chelmno, Sobibor, Treblinka. Dichos campos estaban dirigidos por médicos como últimos responsables, campos que se desarrollaron de un modo completamente diferente y autónomo, a saber: de una manera médica y dirigidos por médicos, separadamente de los campos de concentración. Las órdenes para todos los gaseamientos de los judíos fueron dadas por Blankenburg, de la Cancillería del Fuehrer [Kanzlei des Fuehrers, KdF]. Los restos fueron enviados hasta Alemania – para ser usados como fertilizantes.

Después de la Segunda Guerra Mundial, la mayor parte de los crímenes nunca fueron procesados.
De todos modos, habían enviado al personal de enfermería que sabía sobre los crímenes a la primera línea del frente en misiones de suicidio; el Dr. Heyde que siguió ejerciendo como médico con el nombre de "Dr. Sawade" con el consentimiento de altos funcionarios del gobierno de la RFA (República Federal de Alemania) durante varios años, (quizás) se suicidó poco antes de que fuese procesado; el Dr. Bohne se había escapado a Sudamérica; el Dr. Hoffmann fue encontrado y declarado incapaz para participar en su proceso (así también Schumann y Best); el Dr. Tillmann (quizás) se suicidó.

El Dr. Villinger, que había sido encargado por el WFMH de dar "vida" a un Movimiento de "Salud Mental" en la RFA (República Federal de Alemania), se suicidó, pero su colega y antiguo ayudante, el Dr. Helmut Ehrhardt, continuó con su trabajo en las décadas venideras. En 1968 era miembro de la Junta Directiva de la WFMH. En 1969, el Dr. Mueller-Hegemann de la RDA (República Democrática Alemana), antiguo ayudante de De Crinis, podía ser encontrado también en la WFMH. A.Wahlmann fue condenado por el asesinato "de trabajadores polacos".

Eugenesia hoy (1976): En 1968, un Proyecto Ley acerca de este tema ha sido rechazado en Florida.
En Sudáfrica se hablaba así: "… son los deficientes mentales entre los hombres blancos quienes les arrastran a su perdición" … o … "debe ser puesto un límite al elemento blanco" …

Schreiber: "… Quizás ésta era el arma secreta de la cual Goebbels alardeaba que podría ocasionar el renacimiento del Reich …"

 

Cosas anticuadas [Altbackenes] del Sindicato1 Médico de Bluechel (cf. Banda)

1 Véase también: sindicato del crimen, cárteles, consorcios, mafia, etc.

Para aquellos interesados en entretejer falsos, pero sin embargo altamente estimados asuntos, como interrelaciones y toda clase de conexiones, que son - según Bluechel - dominadas por la industria farmaceútica, lo cual es falso, y para aquellos quienes estén interesados en tribunales, etc. y asuntos reformistas. La Federación Mundial para la Salud Mental (WFMH) no figura en absoluto en el libro de Bluechel. En vez de ello, él escribe sobre la Asociación Mundial de Médicos todo lo que hemos escrito ya y desde hace mucho (p.ej sobre el libro de Mitscherlich Crímenes contra la Humanidad Cometidos por Médicos alemanes, y con todos los pelos y señales).

"… Sindicatos (sindicatos del crimen, cárteles, consorcios, mafia, etc.) que están siendo, por regla general, constituidos contra las leyes vigentes, ... se consideran a sí mismos como fuera de la ley o, más exactamente, por encima de la ley. El sindicato tiene sus propias leyes2, que son impuestas con brutalidad. Las leyes de la sociedad que financia al sindicato no son … para el sindicato … de importancia alguna .... Ellos combaten a los desviacionistas de sus propias filas y a todo lo que en la sociedad se opone a los intereses del sindicato."

2 iatro-legal, compárese al juez Ostermeyer (cf. también Plinius Secundus, ya en el 79 d.C: "asesinato impune"): No hay ninguna ley conveniente, ningún tipo pertinente de culpabilidad para condenar a los médicos, … todo esto mete a la justicia penal en el papel de un caballero que, siguiendo las reglas del torneo, monta a caballo con una lanza contra un tanque, a cuyo conductor aquel no puede percibir, mientras que el conductor calcula con sangre fría que el caballero se atenga a las reglas del torneo … el "overkill" médico (capacidad de destrucción masiva por parte de los médicos; cf. plusvalor, carencia).

A escala nacional, la banda de los médicos se basa en dos pilares: los Colegios Médicos Federales y Regionales (en las que la afiliación es obligatoria para todos los médicos) [Aerztekammern, Baden-Wuerttemberg, 1976: Mairose, Degenhardt] y las Asociaciones Federales y Regionales de Médicos que trabajan para la Seguridad Social [Kassenaerztliche Vereinigungen] ("los servicios médicos son impagables por principio", como dicen ellos en su ideología propagandística). ["El Alto Mando del Ejército" ("Oberste Heeresleitung"), según Bluechel, "Sociedad Secreta"].

Otro poderoso del Tribunal [Gerichtsgewaltiger] de Celle: los médicos poseen un instinto ético, por lo tanto no necesitan leyes.

Profesor Mueller (Medicina Forense, Heidelberg): Asesinatos cometidos habitualmente por médicos, en tanto que sólo individuos están siendo asesinados, eso no es malo, lo que significa que no es punible. Se convierte en algo malo sólo si el habitual asesinato perpetrado por los médicos toca el interés público, todavía según el professor Mueller (¡y éste no bromea en absoluto!).

Bluechel, como en el caso de la industria farmaceútica, se equivoca aquí otra vez, cuando deriva la iatrocracia del SS-compañero de Himmler, el Dr.Brandt (T4). También está mencionado el Dr.Villinger (también T4), por quien los carteles "SE BUSCA" han estado circulando durante doce años, y quien nunca fue detenido aunque practicase como perito forense en procesos judiciales (un carnet de identidad falsificado fue todo lo que necesitaba) y aunque escribiese cartas a su esposa quien le había declarado por muerto ante las autoridades a fin de cobrar su pensión. En 1970 dos asistentes médicos, estudiantes izquierdistas de medicina, tuvieron dificultades para seguir practicando la profesión médica, dificultades causadas por el Colegio Médico Federal y ejecutado por la Conferencia Permanente de los Ministros Federales del Interior. Esta opresión fue también introducida por primera vez por la iatrocracia nacional que actualmente resulta ser idéntica a la iatrocracia internacional.

Incluso el gobierno de Adenauer tenía que ceder cuando fue chantajeado por la iatrocracia federal (el libro de Bluechel sólo trata asuntos nacionales). En 1957, una Ley debía entrar en vigor según la cual cada médico debía recibir por cada volante de asistencia médica sólo una cantidad de dinero fijada. Después de la intervención de la iatrocracia, el gobierno se rindió (compárese también las mentiras propagandísticas de los médicos, siempre y en todas partes las mismas: de la explosión de gastos en la "sanidad pública", tienen la culpa los pacientes quienes deberían ¡¡¡ser obligados!!! a participar más en los gastos para sus enfermedades de las que ¡¡ellos mismos son los culpables!!).

Sewering (que descansa en paz tal vez desde los años 80) sustenta altos cargos en 32 organizaciones (a escala internacional). "Criticar abiertamente es suicida, esto es tan verdad hoy como lo era en aquel entonces, en 1957." En 1967 un cirujano que había publicado una novela basada en hechos reales, tuvo que huir de la clase médica a Sudamérica. El Colegio Médico Federal amenazó con emprender acciones contra el médico fugitivo con todo rigor a través de la Asociación Mundial de Médicos y el "Ministerio de Asuntos Exteriores".

 

Respecto a los "Comienzos de la Medicina" según Sigerist

Los curanderos/hechiceros decidían qué era enfermedad y qué no, tanto como qué enfermedad era "curable" y cuál no.

Es decir: Producción de la enfermedad y selección de los enfermos convirtiéndoles en bienes [Krankengut] –fondo: poder.

El tratamiento de un enfermo por un mago-curandero/hechicero = el origen del racismo y su primera manifestación. Por lo general el mago-curandero/hechicero y el jefe de la tribu son una y la misma persona.

El uno hace al otro enfermo o causa que aquel caiga enfermo (por medio de la magia): el único quien es el "dueño y señor" de la magia y el encantamiento es el curandero/hechicero. Para evitar la sospecha (de haber "producido" enfermedad), era necesario que aquel "explicase" el encantamiento: separación de "causa y efecto".

Por consiguiente:

1.) "El encantamiento es causado" por un ser humano, y

2.) sus "efectos" son el encantamiento (enfermedad) de otro.

De esta manera el brujo lograba matar tres pájaros de un solo tiro: tratar al que sufría del encantamiento lanzado sobre él, tratar al otro de quien se decía había lanzado el encantamiento, mientras él mismo permanecía cómodamente sentado. Al final esto conduce a la conclusión de que la gente estaba (y todavía lo está) convencida de que uno podía (y puede) librarse de su enfermedad si uno pudiese descargarla en cualquier otro, ¡así entonces la prominente posición del brujo!

Los momentos determinantes de lo que está siendo diagnosticado por el chamán como enfermedad son los espíritus y los enfermos. Se trata por consiguiente de algo sin vida, muerto e inmaterial que se cree produce efectos en lo vivo. La enfermedad es considerada como castigo. Uno es castigado con la enfermedad si ha violado un "tabú". Estos son los prerrequisitos necesarios para que el curandero/hechicero pueda entrar en acción para encontrar la "causa" del castigo y, de acuerdo al resultado, ya sea eliminar la enfermedad (transfiriéndola a un objeto) o dejar morir al enfermo. Lo "mejor" para el enfermo es confesar y hacer un sacrificio.

Huir de las epidemias*, abandonar a los infectados o, en caso de tribus sedentarias, asesinar a los afectados para eliminar la enfermedad eliminando al enfermo. Esto incluye asesinar a los ancianos y a los débiles, los lisiados, en parte por "compasión" para con el enfermo.

* Epidemia, derivado del griego Epidemía = visitas a ciudades extranjeras, una costumbre muy común de los médicos ambulantes de aquella época y de hoy en día. Es decir: a las hoy así llamadas epidemias y plagas precedieron siempre las visitas de los médicos, por consiguiente nada más que otra cara del iatroimperialismo tanto de aquel entonces como de hoy en día. ¡Fuera con la clase médica! (NdT)

Egipto: En todas partes y en todos los tiempos, el trabajo está siendo considerado uno de los principales factores determinantes de la enfermedad y la "salud" (trabajo que tiene como su objeto: el trabajo, por ejemplo, clonando a trabajadores, en alemán: Arbeit der Arbeit). La medicina mágica-religiosa fue la medicina de los pobres, la medicina "científica" estuvo principalmente a disposición de los ricos (las drogas raras cuestan mucho "dinero"). Sólo hijos de las familias pudientes fueron médicos. Sakhmet, la diosa con cabeza leonina, la Señora de la peste, fue (muy probablemente) la patrona de los cirujanos.

Imperio babilónico: Todos estuvieron familiarizados con la magia/religión; pero el conocimiento y las prácticas supremos y más especializados estuvieron en manos de los sacerdotes, adivinos, exorcistas, necrománticos, médicos, quienes estudiaron los textos antiguos y que pertenecieron a los templos y fueron iniciados en la "ciencia" de la cual la mayoría fue secreta.

Asirios: ‘Azu’ = El que tiene conocimientos del agua

‘Iazu’ = El que tiene conocimientos de aceites

Aceite y agua fueron medios importantes de la profecía. En Asiria, el Azu fue un médico en el sentido estricto – sacerdotes quienes atendieron solamente a los enfermos (amuletos, remedios e intervenciones quirúrgicas). Médicos al servicio del palacio tuvieron que hacer un juramento oficial (al rey). La "ciencia" de la medicina fue considerada un saber oculto y secreto, justo como cualquier otro conocimiento "sagrado", el cual tenía que ser protegido contra la profanación: "Quien no mantenga el secreto caerá enfermo. Sus días serán acortados".

"Dioses y diosas sanadores": Nimib y Gula. Gula: fue capaz de resucitar a los muertos poniendo sus manos sobre ellos – diosa de las bebidas y los venenos (su símbolo fue un perro). En el Código de Hammurabi fue fijado por primera vez una tarifa para los médicos.

Las "medicinas" fueron probadas en los esclavos. Malos espíritus fueron comparados con las bacterias (por Sigerist) – uno necesita protección contra aquellos (reglas, tabúes, etcétera, debían ser obedecidos). Los judíos fueron los primeros en desarrollar métodos especiales contra el "contagio": separaron y aislaron a los enfermos de la sociedad.

Pharmakón’* ( nota bene: fármaco es igual a veneno): "medicina", originalmente denotaba una substancia vegetal que poseía fuerzas mágicas.

* Véase también pharmakós (griego) = cabeza de turco, chivo expiatorio. Es decir: el "fármaco" implica todo un contexto social-económico que se basa en la carencia y la supernumerariedad conllevando la selección de los supernumerarios por la clase dominante, que es la clase médica. Fármaco, pharmakós: remedio para unos pocos y veneno mortal para todos los demás. ¡Hacer de la enfermedad un arma revolucionaria! (NdT)

También en Grecia: Los pobres pudieron permitirse sólo la "medicina religiosa". Los médicos debieron ser pagados y sólo los ricos pudieron hacerlo.
Templos de Esculapio fueron erigidos sólo en "regiones saludables" con suficientes aguas puras ya en aquella época: Los médicos se establecieron sólo donde estaba limpio.

El "juramento hipocrático" es, en realidad, un documento pitagórico: la importancia de la doctrina pitagórica para la ciencia médica consiste en que la "salud" es considerada un estado de "perfecto equilibrio" (armonía).

3000 a.C., antigua civilización en el Valle del Indo.
Muy desarrollada: la ciudad de Mohenio-Daro ("Villa de la Muerte") recuerda (Sigerist) al urbanismo moderno: "población de un suburbio industrial". En el 2000 a.C. esta civilización fue destruida por "bárbaros primitivos" - especialmente el altamente desarrollado sistema de salud se descompuso rápidamente. En el 1500 a.C., invasión de los arios.
La casta de los sacerdotes médicos ("arios"), los "brahmanes", fue la más alta clase social (incluso por encima de los reyes). El sistema de castas estuvo completamente desarrollado alrededor del año 1000 a.C., después de que las tribus arias hubieran conquistado todo el norte de India. La principal fuente de esta civilización: los 4 Vedas = "libros del conocimiento", "conocimientos sagrados" (palabras mantenidas en secreto). Los textos tratan de sacrificios, del rol de aquellos que ofrecían sacrificios, de la consagración del rey, por supuesto por el sacerdote médico, la casta suprema, de la construcción de altares de fuego. La vaca fue la unidad estándar de cambio.

Brebajes embriagadores: sura, soma – los cuales corresponden al peyote mexicano. Quien bebió soma escapó de la enfermedad y fue sanado del sufrimiento, era lanzado al éxtasis.

La civilización persa:
El perro ocupó un importante lugar en la civilización persa: se le permitió comer a los muertos (los muertos fueron impuros). Quien golpeaba a un perro fue severamente castigado.

Volviendo a Grecia:
El juramento hipocrático prohibe "administrar drogas que destruyan la vida incipiente". No obstante, los abortos estuvieron a la orden del día en la Grecia de la "era dorada"; fueron altamente recomendados tanto por Platón como por Aristóteles. Los abortos fueron practicados por los médicos hipocráticos tanto como por otros médicos (sobre la base de que el crecimiento de la población tuviera que ser "restringido").
El juramento hipocrático, por tanto, no fue representativo de la actitud general de la época (tampoco como lo es ahora) -más bien expresaba los esfuerzos programáticos hacia una reforma- por ejemplo, el manifiesto de una relativamente pequeña secta religiosa.

Hipócrates consideró al cuerpo como un organismo; basó la práctica médica en el conocimiento que fue para él, por una parte, el resultado de resumir singularidades dispersas en un concepto y, por otra parte, de la separación del conjunto en sus sub-especies naturales (según Edelstein) de acuerdo a una observación de Platón.
Entre los "escritos hipocráticos" hay un tratado titulado "El Arte" – una apología en defensa del arte de curar (un discurso dado por un sofista). Esto apunta al hecho de que el sistema médico estaba bajo ataque ya en aquella época (por todo tipo de razones: sea porque el enfermo puede "curarse" por sus propios medios, o porque el médico no puede curar la enfermedad (a no ser por azar), o porque los médicos rechazan tratar casos "sin esperanza" y "desahuciados").

 

 

Acerca del Conocimiento y Sabiduría de los viejos médicos
– El Arte de la Curación de las tempranas civilizaciones avanzadas
, de Kurt Pollak

Egipto:
El médico no necesariamente tuvo que ser un sacerdote. Pero el cargo de sacerdote disfrutó de alta reputación-> los médicos tuvieron que hacerse sacerdotes para ocupar una posición importante desde el principio (de esta manera el difícil proceso de ganar la "confianza" del pueblo pudo ser hábilmente evitado).

Y el control ejercido por la casta era garantizado también desde el principio. En cuanto a su "reputación", había ya una gran diferencia en comparación, por ejemplo, con el curandero/hechicero o chamán.

Egipto en 900-800 a.C.: "el país de los médicos", según Homero.

Akhenatón (Amenhotep o Amenophis IV) (1380-1358? a.C.) – un "revolucionario enfermo" – revolución abierta contra todo lo ‘existente' (su revolución comprendió todos los sectores de la vida social). Alejándose de la tradición, de lo "sagrado";-> secularización-> luchas por el poder contra los poderosos sacerdotes de Amón (Akhenatón = "el quien sirve a Atón"), "Atón" = el no cubierto disco solar, rayos de sol que donan vida; se trató del "conocimiento de la verdad y la justicia".

Más tarde Akhenatón se retiró. Supuestamente debido a su enfermedad progresiva (tipo de enervación, afeminamiento).

Nefertiti, su esposa, trató de continuar su revolución, pero más tarde fue proscrita; las conquistas de la revolución fueron destruidas por los sacerdotes de Amón que habían vuelto al poder.


Sacerdote médico egipcio llamado Ranofer, consciente de su poder absoluto.
Poli asesino (Mordbulle): Por tanto él y sus semejantes tienen que ser puestos como supernumerarios.

En la ilustración relativa, la curación del ojo de Horus (que Seth le había arrancado, Seth: Dios del submundo) se parece a la letra ‘R’-> prometiendo ‘salud’-> la letra símbolo ‘R’, hoy puesta en prescripciones médicas en todo el mundo: ‘R’ = receta (recipe = toma ...).

Farmacia: se remonta a los egipcios; 'pharmaki' = quien dona seguridad (Thot = Dios del arte de la curación y la química). Química: raíz de la palabra: kem(et) = negro, tierra negra.

 

India: medicina brahmánica (800 a.C. – 1000 d.C.): a los médicos se les estuvo prohibido ayudar a los criminales, a los lisiados, a los corruptos, a personas difíciles, al salvaje y a otra gente incurable – terapia como recompensa, no terapia como castigo. En 400 a.C. la cirugía estuvo muy desarrollada en India; gozó de "alto prestigio", en contraposición a la cirugía egipcia-helenística.

 

China: Alrededor del 200 a.C., el médico Hua T‘o hace tratamientos quirúrgicos grandes. Inventor de la anestesia (cirugía de huesos, cirugía especialmente del estómago y del intestino, trepanación). "Leyenda": fue condenado a muerte porque la trepanación fue tenida por una tentativa de asesinato (contra un famoso general, en este caso, por supuesto).

Alrededor del 250 d.C., primer libro de texto completo sobre acupuntura y moxibustión (Huang Fu-Mi); también en este período: el libro de texto sobre diagnóstico del pulso (Shu-Ho, arquiatra, médico de cámara del emperador).

La autopsia fue permitida sólo en casos singulares, sobre "criminales" (debido al culto de los antepasados, siglo IV).

Todavía en el siglo XVIII fracasó el intento del emperador (Kang-Hi) de importar la anatomía occidental a causa de la resistencia de los médicos -> también en China, la superioridad económica ("poder") y violencia de los médicos fue ubicua y omnipresente.

En el libro "Nei-Ching" los órganos corporales son nombrados por expresiones relacionadas con el funcionariado del estado:

Corazón = gobernante y soberano sobre todos los funcionarios-> sabiduría y conocimiento.
Pulmones = funcionarios administrativos-> observancia de las leyes y del orden público.
Hígado = general que dirige las operaciones militares.
Vesícula biliar = el funcionario mayor del gobierno central que tiene una influencia decisiva.
Pericardio = legado o embajador que trae buena suerte y alegría.
Bazo / estómago = funcionarios que vigilan las despensas.
Intestino grueso = tiene la tarea de iniciar transformaciones.
Intestino delgado = funcionario que realiza cambios.
Riñones = funcionarios trabajadores que "actúan a través de sus capacidades".
Calentador triple = funcionarios que proporcionan y cuidan de los canales de agua.
Vejiga = gobernador de la provincia que recoge las "secreciones" a fin de subordinarlos al "Ch'i" (pneuma).

Además de lo de arriba:
Corazón = punto de salida de donde sale la conciencia de mente y lucidez del pensamiento.
Hígado = sede del alma de donde "provienen todos los proyectos ".
Vesícula biliar = coraje, osadía.
Pulmones = humor, ánimo.
Estómago = alegría.
Riñón derecho del hombre = "puerta de la vida".

Esencia de la enfermedad: desarmonía condicionada por el predominio de uno de los dos principios Yin y Yang.

"Causas de enfermedad": el clima, el tiempo, los venenos, influencias psíquicas (afectos y pasiones), los espíritus malignos, animales imaginarios (sobre todo el zorro) y el agua.

Desarrollo de la acupuntura: alrededor del 500-200 a.C.

Antes de proceder a intervenciones quirúrgicas todos los otros remedios fueron agotados.

Complementario a esto: En 1100 a.C., castración como castigo para "delitos graves", también mutilación: alrededor de 500 d.C., vendaje de los pies de las mujeres y de las muchachas a fin de atarlos a sus casas, "una leyenda":-> engrosamiento de las partes exteriores de los genitales. Además: "mujer ideal": talle delgado-> alrededor del 1100 a.C. ya, muchas mujeres chinas ayunaron hasta la muerte. El aborto estuvo prohibido – sin embargo muchas recomendaciones fueron dadas de cómo hacerlo.

Medicina forense (1248 d.C) – 300 años antes del primer libro europeo sobre la medicina forense.

1076 d.C.: Fundación del Colegio Médico Imperial - (formación de médicos oficiales, de médicos de cámara, médicos personales), los miembros fueron "la nobleza de alta cuna" = estamento de funcionarios civiles y militares. Existieron también los médicos que pertenecieron al pueblo; su rango social: debajo de los maestros.

 

Aztecas:

La enfermedad fue concebida como un castigo por los pecados cometidos – como antes mencionado.

Sacrificios humanos sanguinarios: a los presos se les cortó de su cuerpo su corazón (vivo); otros cultos de sacrificio también estuvieron siempre relacionados con matanzas de hombres – desollamiento tanto de los muertos como de los vivos, p.ej. cubrir a quien "sufrió" de una enfermedad de la piel con una de estas pieles-> subproducto: conocimientos anatómicos.

Las ideas "del más allá" fueron sin excepción determinadas por la medicina. La posición social de los médicos estuvo al mismo nivel que la de los carpinteros, los albañiles y los escribanos; la mayoría de los médicos, sin embargo, procedió de la casta suprema de sacerdotes que realizaban sacrificios humanos (siendo en efecto el más puro, lascivo y asesino negocio de guerra).

Las parturientas tuvieron el mismo estatus que los guerreros – durante el parto la comadrona lanzaba gritos de guerra-> futuros guerreros, mano de obra.

Conocimiento oculto que estaba relacionado con rituales de los sacerdotes aztecas: preparación de "LSD", "mescalina", etc. a fin de usarlos en oráculos.

Expresiones e ideas psicológicas fueron ya encontradas en documentos de los aztecas.

 

Mayas (compárese con los aztecas):

Alrededor del 328 d.C. estuvo en la cumbre: el sumo sacerdote, "Maestro de la Serpiente". Antes de que el enfermo fuera tratado por los sacerdotes médicos tenía que someterse a confesiones, actos expiatorios y una especie de bautismo, de lo contrario, no recibía tratamiento alguno.

Además existió una diosa especial para aquellos que se suicidaban (parece que el "sui"cidio fue muy común) (la gente se mataba colgándose), ella reservaba un lugar para ellos "en el cielo".

Al principio sacrificios de sangre de forma que la gente tuvo que hacer la sangría por sí misma. Sólo más tarde fueron practicados sacrificios humanos arrancando el corazón o por ahogamiento.

La deformación de la cabeza, ya con recién nacidos y con niños pequeños, fue practicada apretando sus cabezas entre tablas de madera. "Un efecto secundario práctico": tales cabezas violentamente deformadas fueron perfectas para llevar cargas pesadas – una cabeza plana era considerada "noble". La bizquera también: para conseguir esto, pequeñas bolas fueron colgadas directamente delante de los ojos de los niños.

Sistema numérico altamente desarrollado, multiplicación (con veinte), existencia del cero = representado como una concha cerrada; · = una unidad; - = 5 unidades; la aritmética maya superó a la de la cultura grecorromana.

El médico (= ahmen) fue un sacerdote. Medicina = servicio a los dioses.

Se les prestó gran atención a las "enfermedades mentales" .

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Incas:
Sistema de guerra y administración altamente desarrollados:
<-> à Extensión del Imperio Inca alrededor de 1500: desde Colombia hasta el noroeste de Argentina (Costa del Pacífico - Amazonas)(1535 conquista española). Inca es el nombre de algo así como "ser señorial" –solamente personas de alto rango fueron llamadas incas– a diferencia de la "gente ordinaria" – si un dirigente inca caía enfermo, se deducía de ello que sus súbditos habían pecado seriamente (pues, ¡no él mismo!). El inca (hijo del sol) no era capaz de infracción de los tabúes o de pecado, es decir: los súbditos fueron responsables de la suerte y el infortunio del soberano y vivieron en constante amenaza y peligro (no de caer enfermos ellos mismos, sino de que el inca cayese enfermo).

En caso de enfermedad, sacrificios humanos, sobre todo vírgenes y niños fueron las "deudas" que los súbditos tuvieron que pagar -> para la trasmisión de "nuevas fuerzas vitales" al inca.

Si la mujer principal del inca caía enferma, era expulsada de la casa como "peligro público" (el público = el inca). Los matrimonios entre hermanos sólo se permitían al inca (para asegurar la "pureza divina"), naturalmente sobre todo el mantenimiento y la continuidad de la propiedad del inca. También tenemos entre los incas la "confesión": el sacerdote confesor estaba obligado a mantener el secreto de la confesión bajo amenaza de pena de muerte (los misioneros españoles llamaban a esto "obra diabólica").

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Para protegerse de las enfermedades se organizaban fiestas; para estas ocasiones se desterraba a los "extranjeros" y los "lisiados" (a causa de su "pecaminosidad"). Todo esto se producía con alaridos, armisonante, esgrimiendo y blandiendo las armas.

Aparte de los médicos del sacerdocio también existían médicos de la clase de los incapacitados y los débiles (pues enfermos ) <-> curanderos en base a hierbas y recolectores de hierbas que no podían trabajar en el campo ni participar en la guerra, pero no obstante debían trabajar.

(Trabajo forzado ->  capacidad laboral = la "salud" debe ser garantizada).

En caso de cualquier tipo de violación de tabúes, p.ej. preparación de bebidas venenosas (con excepción del inca, por supuesto) o de embriaguez, los modos favoritos de asesinar: lapidación (la familia entera y otros parientes incluidos), estrangulación, flagelación en público (hasta que la víctima muriera), a otros 'ofensores' (sobre todo en caso de "excesos sexuales" o "discursos violentos o groseros") los circunstantes les pateaban en el vientre durante el castigo público.

Coca (como Coca-Cola): "estimulante y tónico" (fue usado por sacerdotes "especiales" que realizaban ceremonias rituales); una "ayuda" para soportar esfuerzos mayores, para ahuyentar el hambre y el cansancio, para "dar" energía, bienestar. (La coca estimuló la fundamentación de la anestesia local contemporánea).

La enfermedad (sobre todo las epidemias) fue combatida con la fuerza armada en su sentido literal: los hombres armados hasta los dientes se movían alrededor. Ya que los guerreros incaicos estaban acostumbrados sólo al clima de las tierras altas, en las tierras bajas muchos de ellos cayeron víctimas de la malaria (mal-aria literalmente: mal-aire). Por lo tanto, después del servicio de varios meses, los guerreros que prestaban su servicio militar en las tierras bajas eran sustituidos y regresaban para recuperarse a las altas montañas (en cuanto "al clima", compárese, Irlanda del Norte, Vietnam).

La selección de los enfermos también se hacía separándolos según los diversos grupos de enfermedades: p.ej. 'dispensario para incurables' – enfermos de un grupo debían casarse en lo posible entre sí. Además, los pacientes eran obligados a trabajar si se podía esperar que aquellos cumplieran con su deber de trabajar; esto era la selección y crianza en la era incaica. (Compárese con la ergoterapia de hoy día).

Epílogo: la medicina de los aztecas, los mayas y los incas ha hecho "una contribución considerable para el desarrollo de la medicina mundial" – seguramente, como usted puede ver, para la medicina de guerra.

 

EPIGÉNESIS VERSA PREFORMACIÓN

La teoría de preformación (Leibniz y von Haller, siglo XVIII) estaba basada en la suposición de que todas las partes del organismo estaban preformadas en miniatura en el óvulo y el espermatozoide paternos respectivamente (la salud de cada uno está preformada en la policía sanitaria totalitaria). El desarrollo del organismo, según esto, no tomaría la forma de una neoformación cualitativa, sino solamente la de un crecimiento cuantitativo.

Por el contrario, C.G.Wolff desarrolló la teoría de epigénesis, es decir la neogeneración continua y paulatina del organismo en el proceso del desarrollo embrionario. Esta teoría dice que todo esto partiría de una sustancia-materia inicialmente no "organizada", a partir de la cual el organismo se desarrollaría poco a poco desde los estadios más simples hasta su forma completa ((si la revolución da tiempo y oportunidades a los médicos, entonces lo conseguirán en el tiempo que sea)).

La embriología experimental de las últimas décadas ha refutado ambas teorías. Se habla tan sólo de una entidad funcional que consiste en potencias presuntivas y tendencias presuntivas del cigoto (óvulo fertilizado). Las potencias presuntivas son atribuidas a las sustancias germinales en su conjunto, las tendencias presuntivas al labio del blastóporo (Urmundlippe, literalmente: el labio de la proto-boca, compárese: gastrulación); aunque estas bases materiales por su parte son sólo posibilidades (materia = dynamis, cf. Aristóteles = posibilidad), que pueden representarse mutuamente. El experimentar con la potencia presuntiva y la tendencia presuntiva, además ofrece posibilidades de cambiar con precisión y cálculo la velocidad y la dirección del desarrollo.
[La enfermedad corresponde a la potencia presuntiva, mientras la práctica revolucionaria a la tendencia presuntiva (presuntiva: consumición anticipativa consumada). Este término es impreciso en cuanto la enfermedad toma su punto de partida en el futuro, mientras que la práctica revolucionaria es la comunidad en la forma del imperfecto (gramaticalmente dicho)].

IATROCRACIA COMO SEPULTURERA DE LA HUMANIDAD
ACERCA DEL INCONSCIENTE HISTÓRICO DE IATROCRACIA

La historia de Egipto, de 3200 a.C. hasta 30 a.C., conoce sólo un factor constante cuyo poder y modo de acción podían ponerse y sostenerse como "categoría históricamente básica" dentro y fuera de Egipto, sobreviviendo todas las convulsiones y luchas políticas, como poder universal y absoluto abarcando y dominando los faraones y dioses-reyes, así como los esclavos obreros:
Esta es la clase de los sacerdotes capaz de sobreponerse al tiempo [zeitlos], un sacerdocio que era palpable en todas partes y en ninguna parte y que, al mismo tiempo, estaba generando el espacio y el tiempo; es a partir de sus templos que la "misteriosa" medicina egipcia, "misteriosa" tanto para la ciencia burguesa de encubrimiento y no menos para la estúpida acientificidad neoalemana de los así llamados izquierdistas de toda índole, se desarrolló, se desplegó y se perfeccionó.

Queridos lectores:
No se preocupen por los secretos en Egipto ni en otra parte.
¡Hagan de la enfermedad un arma en todas partes y en todo momento! ¡Ahora!

PF/SPK(H)

Herodoto también, alrededor de 450 a.C., sabía ya de las constantes estructurales que eran escasez– iatrocracia y, refiriéndose exactamente a toda la historia de Egipto, pudo narrar con asombro que "el país entero está repleto de médicos. Para cada enfermedad singular un médico especial."

Por lo tanto, no es sorprendente que Amón-Re, surgiendo durante el período de penurias alrededor de 1500 a.C. (de la unión entre Amón de Tebas y el dios sol Re, quien fue considerado el mayor médico y preparador de medicinas), se hizo el dios más poderoso del imperio, comparable sólo con Osiris, la droga milagrosa, antes de su desmembramiento el dios de la sabiduría unificadora y colectivizadora, el dios-del-calor-del-sol-negro-de-medianoche, a quien el faraón imprudente Akhenatón creyó poder renunciar sustituyéndolo por el dios de la vida, el sol, hecho que, después de su corta regencia (20 años), le trajo sólo la erradicación total de su (nueva) religión y un levantamiento nunca antes ocurrido por parte de los sacerdotes-médicos cuyo poder había sido restringido por aquel corto tiempo y por parte del pueblo que se había sentido engañado en su esperanza en (¡¡¡de continuar!!!) una vida después de la muerte permanente en este mundo.

La escala de enfermedades se extendió desde el reumatismo, la periostitis, la viruela, la tuberculosis, las enfermedades del riñón hasta tumores cancerígenos, desórdenes del sistema nervioso vegetativo, epidemias de todo tipo, todas ellas expresión y resultado de la escasez y la miseria: porque el Nilo Azul y el Nilo Blanco, durante el período de las lluvias torrenciales en África Central y de la fundición de nieve en las tierras altas de Etiopía, trajeron enormes masas de agua al valle del Nilo y con ellas desastrosas inundaciones, muerte y enfermedad, pero así también fertilizando la tierra y haciendo posible el desarrollo de la vida.

Los millones de personas cuyas vidas dependían de la "llegada del Nilo" estaban dispuestos a la sumisión a cada cual quien pudiera predecir la llegada o la no llegada del Nilo, a quien pudiera decirles cuándo era conveniente retirarse a las montañas y cuándo era conveniente comenzar a sembrar. Imhotep = "aquel que da contento" tenía la capacidad y la posición para hacer esto. Es también el primer médico conocido "cuya vida surge de las nieblas de las más tempranas épocas de la historia humana", el gobernador de la escasez y creador de la cultura, todo en uno, surgiendo al mismo tiempo que Djoser, el primer faraón conocido, alrededor de 2700 a.C.. Este "sabio", tal como Imhotep fue llamado, hizo a Djoser construir la pirámide escalonada de Sakkara y los parques alrededor del templo, como un símbolo de su igualdad a dios, de su propia especie contra el pueblo. Las pirámides, símbolos de la existencia permanente de los reyes-dioses después de su muerte, fueron los depósitos y los sitios purificados de los faraones. Las técnicas de embalsamamiento, preparadas por un período largo de experimentación con cadáveres (¿sólo cadáveres?) de presos y esclavos, fue llevada a cabo por los sacerdotes-médicos.

Alrededor de 2500 a.C. creciente consolidación de los sacerdotes-médicos como clase: vulgarización de los reyes-dioses, retroceso del complejo militar industrial a favor de la cultura iatrocrática: el faraón tuvo que comprar su rango haciendo regalos y concesiones a los sumos sacerdotes, los gobernadores locales y los visires. Simultáneamente cada vez más concentración de poder en las manos de los sacerdotes-médicos: según un documento de Uzahor, el médico personal del faraón y médico jefe, su tarea consistió en "mantener vivo a los sufrientes", así pues, en la conservación de la utilidad de aquellos que habían sido puestos ya en el presupuesto de la muerte [Sterbeetat], ya sea distribuyendo ajo y cebollas en los campos de los trabajadores que construyeron las pirámides, ya sea estableciendo "un orden higiénico primordial", pero sólo para la clase alta, incluyendo retretes y cuartos de baño, alcantarillado canalizado para los barrios altos de las ciudades, así como incienso como remedio contra los olores malos y las enfermedades en los alojamientos de masas.

Medicina: un remedio alienado para pocos, pero un veneno mortal para los demás:

El Papiro Ebers (alrededor de 1500 a.C.) permite que uno se entere del mundo de los remedios y las drogas; una tercera parte de los fármacos (pharmakón = remedio, veneno) incluidos en las farmacopeas modernas, era conocido ya por los sacerdotes-médicos, a saber en su efecto doble (como remedio y como veneno), a través de la experimentación permanente con presos y esclavos: si las dosis fueron demasiado altas los efectos podían ser letales, paralizantes o provocar excitación y locura. Entre aquellos remedios estaban la adormidera (de la que el opio y la morfina podían ser obtenidos), la mandrágora, el beleño y el estramonio. Por lo tanto, la medición exacta y la prescripción eran requeridas; de ahí el surgimiento de las categorías de cantidad y medida, siendo generadas por la profesión médica.

Además los sacerdotes-médicos tomaron medidas que producirían sus efectos sobre las masas, garantizarían su propia supervivencia como especie y la supernumerariedad [Ueberzaehligkeit] del pueblo, manteniendo el mayor grado de explotación posible sobre aquello:

Algo así como un ministro de salud con el título de "el más grande entre los médicos del Egipto Alto y Bajo", fue responsable de medidas higiénicas en todo Egipto, los médicos jefes estuvieron supervisando la ciudad de la clase obrera de Deir el-Medina, situada en la entrada al Valle de los Reyes, "los funcionarios médicos públicos para los esclavos [Hoerigen]" fueron organizados como institución. "El número de los perdedores y abandonados era enorme en este país porque la medicina fue una creación de las clases altas y tuvo que servirle primero; y sólo indirectamente ayudó a las masas que tuvieron que aguantar sus sufrimientos sin la ayuda médica y sólo conocieron el refugio a y el recurso de sus dioses" (J.Thorwald). Pero hasta en este aspecto el pueblo estuvo a merced de las maniobras fraudulentas y de diversión orquestadas por los sacerdotes-médicos, que atribuyeron la enfermedad, en parte, a desórdenes del cuerpo humano que fueron explicados, en analogía con los canales de irrigación del Nilo, como contención del flujo de la corriente sanguínea en los canales que salen del corazón (el conocimiento de estos "movimientos del corazón" fue adquirido por las técnicas de embalsamamiento y, actuando en su calidad de productores de escasez y administradores del producto excedente en el negocio de ofrendas de sacrificios, mediante la observación de las vísceras de animales sacrificados), en parte las enfermedades fueron atribuidas a demonios (demonio = espíritu maligno, a saber el médico), por lo cual la terapia era de esperar como intervención sólo desde afuera, es decir desde el respectivo dios dominante de la curación, o no estaba prevista en absoluto y delegada al dios Osiris como redención de la muerte terrenal.

Los sacerdotes-médicos, como guardianes de los dioses, como señores transformables y adaptables del cambiante mundo de creencias, mantuvieron vivo el fervor religioso del pueblo y lo exaltaron al máximo, si era necesario, es decir en tiempos de desesperación total.

Así hicieron en el momento de su constitución como una banda, durante y después del final del Nuevo Imperio (aproximadamente 1200-1000 a.C.), el período del imperialismo dirigido hacia fuera, que resultó en "la sobresaturación, degeneración" (J.Thorwald) de los sacerdotes-médicos. Los faraones, ellos mismos siendo golpeados por enfermedades, por lo tanto necesitaron a los sacerdotes-médicos para dominar al pueblo, tuvieron que compartir con los sacerdotes-médicos el botín de sus expediciones militares. En los tiempos de Ramsés III, la clase de los sacerdotes poseyó 750.000 acres de tierra, 500.000 cabezas de ganado y 107.000 esclavos (compárese la clase realmente dominante de hoy día, gobernando desde el oeste al este por la supuesta globalización. Aida-). Cobraron los impuestos de 169 ciudades en Egipto y Siria. Los sacerdotes de Amón recibieron del faraón 32.000 kilogramos de oro, 100.000 kilogramos de plata, así como 185.000 sacos de grano al año. La misma clase alta de los sacerdotes, que había dado a luz a la ciencia y a la medicina y había promovido su desarrollo posterior, ahora se convirtió en una banda de sanguijuelas avaras y hambrientas de poder que, temporalmente, se tomó el poder directamente como reyes sacerdotales. Los enfermos se volvieron las víctimas directas de su avaricia de dinero y poder. No sólo arrancándoles sacrificios y ofrendas, que eran fundamentales para la vida de los sacerdotes-médicos, sino también por medio de ritos y sueños curativos (donde el opio y el beleño fueron usados para transportar al enfermo en un hipnótico y ebrio sueño). Tratados por sacerdotes y 'dioses sanadores’, los enfermos fueron abusados como instrumentos para hacer dinero y para la lucha por el poder. Recurrieron al médico del primer período, Imhotep, quien fue establecido como Dios Sanador (mucho antes que Esculapio) para despertar nuevas olas de fe y esperanza.

De importancia decisiva fue, sin embargo, que además de aquellos sacerdotes-médicos, movidos por su avaricia de poder, los médicos seculares siguieron viviendo. De esta manera, en el caso eventual de una decadencia de los sacerdotes-médicos al irse demasiado lejos, la supervivencia de la iatrocracia estuvo garantizada.

El pueblo, dominado de tal modo, se rebeló sólo una vez, alrededor de 2280 a.C., exactamente cuando las maniobras fraudulentas en el negocio de la explotación económica (impuestos, construcción de pirámides) e idolatría se habían hecho demasiado obvias; según un documento que se remonta a aquel tiempo, todo el complejo político se derrumbó "como un castillo de naipes en un solo día"; sin embargo, aquel derrumbamiento no tenía al fin y al cabo ningún efecto porque después de sólo un corto período en Tebas, apoyado por la orden de los sacerdotes-médicos que había permanecido inatacada, surgió una fuerte dinastía nueva de reyes.

Por lo tanto querido lector:
Cread el expansionismo multifocal a tiempo,
¡ahora mismo!
PF/SPK(H)

Aquí también, como en el caso de los conquistadores extranjeros de Egipto -fueran aquellos los hicsos, los libios, los etíopes, los persas, sea Alejandro el Grande – la cultura había conseguido absorber y dominar todo tipo de rebelión en tanto que la rebelión no hubiera apuntado a la cultura misma y a sus creadores, portadores, administradores y beneficiarios y a todo el complejo militar industrial. En efecto, "todo el modo de vivir de los egipcios", como ha sido observado por Diodoro Sículo, "estaba organizado tan uniformemente que uno podría pensar que no seguía las reglas establecidas por un legislador, sino que éstas estaban calculadas por un médico hábil según las reglas de la salud."

Queridos lectores:
Tu enemigo no necesita argumento alguno. Tú mismo como una entidad,
creada por la identidad de iatro-capitalismo y enfermedad,
necesitas desarrollar la fuerza colectiva de la enfermedad,
sea por medio de argumentos.
¡Haz de la enfermedad un arma, ahora!
PF/SPK(H)

Esquema acerca de la historia de recepción
(Schema zur Wirkungsgeschichte)

Cuarto congreso mastodóntico de Milán, aproximadamente 170 conferencias y seminarios, aproximadamente 3000 participantes internacionales, aproximadamente 30 organizadores (Collettivo Freudiano "Semiotica e Psicanalisi").

Tema:

 

Método de los organizadores:

 

 

Su tendencia:

 

 

Sus medios:

Locura (Wahnsinn)

 

Lenguaje visto como terreno estratégicamente decisivo ("Desburguesamiento a paso con y del lacanismo")

 

Progresista, anti-basagliana (poner fin a la ilusión "de la cura y el tratamiento médicos")

 

Centralistamente rigurosa organización, finanzas, medios de comunicación.

Contradicción implícita:

 

Carencia explícita:


 

Una iatrocracia sustituye a otra / sustitución de iatrocracias
(Ersatz-Iatrokratie / Iatrokratie-Ersatz)

Batalla fantasma entre abstinencia terapeútica progresista y la línea reaccionaria "cura y tratamiento médicos".
 

(Pato)práctica:

 

 

 

 

Pacientes del Frente de Pacientes (SPK) rompiendo la iatrocracia médica psiquiátrica in situ.

Prof. Wulff, ortodoxo de la izquierda (Links-Orthodochse) de la psiquiatría-RFA, después de la publicación parcial del texto-PF, ha avisado a los organizadores que está enfermo. Interpretado por el colectivo organizador (Armando Verdiglione) como

"Maladie diplomatique".

 

A propósito:

 

 

 

Wolfgang Huber, psiquiatra de la RFA iatro-legalmente condenado, en ausencia entusiastamente celebrado y aclamado por enormes cantidades de gente, la prensa y la televisión como "probablemente el más importante participante del congreso " ("Contra la iatrocracia a escala mundial") (véase "TEMPO", N°. 48/1976).
El Frente de Pacientes demuestra ser resistente contra y a pesar de todos los intentos integracionistas (cf. "LE MONDE", el 10 de diciembre de 1976)
   
Resultados provisionales:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La práctica de los Pacientes de Frente [Pathopraktik] trasciende a la mejor organizada, óptimamente camuflada iatrocracia.

La estrategia de boicot de la izquierda alemana sanamente enferma y sus personajes prominentes, dirigida contra el Frente de Pacientes, ha acabado de nuevo en nada en un contexto internacional, exactamente como en 1975, cuando esta estrategia de boicot acabó ya por primera vez en un descalabro con ocasión de la huelga de hambre de Huber/Huber (Hohenasperg / Stammheim) puesta en acción en las condiciones de tortura por aislamiento y privación de alimento. Con aquella huelga de hambre a vida o muerte los Pacientes de Frente confrontaron a los médicos con la cuestión de poder (Machtfrage gestellt), dirigida contra el poder médico sobre las prisiones. Y los dos Pacientes de Frente en Stammheim y Hohenasperg resolvieron la cuestión de poder dando ejemplo de cómo liberar la clase de los pacientes en una situación especial de la más severa persecución y la amenaza por el terrorismo y la muerte. (Cf. La conferencia del SPK y los Pacientes de Frente, publicada en "Semiotica e Psicanalisi", Volumen 1°, Milán 1975 – mientras tanto disponible también en francés. Compárese también el esquema de la estrategia: La iatrocrazia su scala mondiale (Iatrocracia a escala mundial), desde entonces publicado en varias lenguas. A propósito, el Frente de Pacientes ha pasado también su segundo bautismo de fuego por una redada de la policía el 6 de diciembre de 1976).

Traducción:
PF/SPK EMF Colombia
PF/SPK EMF Espa

Redacción final: Huber
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